سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ (صافات / آیه 79)
? ترجمه:
سلام باد بر نوح در ميان جهانيان.
سلام ویژه خداوند به نوح؛ در قرآن از نوح علیه السلام بسیار یاد می شود. خداوند در این آیه سلام ویژه و منحصر به فردی به او می فرستد. سلام بر نوح در میان جهانیان. چـه افـتـخـارى از اين برتر و بالاتر كه خداوند بر او سلام مى فرستد، سلامى كه در مـيان جهان و جهانيان باقى مى ماند، و تا دامنه قيامت گسترده مى شود، سلام خدا تواءم با ثناء جميل و ذكر خير بندگانش. جالب اينكه كمتر سلامى در قرآن به اين گستردگى و وسعت درباره كسى ديده مى شود، بخصوص اينكه العالمين آنچنان معنى وسيعى دارد كه نه تنها همه انسانها، بلكه عوالم فرشتگان و ملكوتيان را نيز ممكن است در بر گيرد.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا و َكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا ( احزاب / آیه 69)
? ترجمه:
اي كساني كه ايمان آورده ايد همانند كساني نباشيد كه موسي را آزار دادند و خداوند او را از آنچه در حق او مي گفتند مبرا ساخت، و او نزد خداوند آبرومند (و گرانقدر) بود.
آزار دادن موسی با تهمت و شایعه؛ خداوند در این آیه از مسلمانان می خواهد که مانند کسانی که موسی را آزار دادند، نباشند. مفسران احتمالات گوناگونی را برای این آزارها بیان کردند، ولی اغلب آن ها از جنس تهمت و شایعه سازی است. مسئله ای که امروز هم بسیار شایع است. این اتهامات و شایعات از نسبت دادن قتل هارون علیه السلام به موسی(!) گرفته تا تهمت ارتباط موسی با زن بدکاره را شامل می شد. البته همان طور که آیه می فرماید خداوند او را در نزد مردم تبرئه کرد، چون او در نزد خدا آبرومند بود. در واقع هر گاه كسى در پيشگاه خدا صاحب قدر و منزلت باشد خدا به دفاع از او در برابر آزاردهندگان مى پردازد. پس اگر انسان پاك و آبرومند نزد خدا باشد، او نيز به موقع پاكى اش را بر ملا مى سازد هر چند بدخواهان در متهم ساختنش بكوشند.
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ و َمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (جاثیه / آیه 21)
? ترجمه:
آيا كساني كه مرتكب سيئات شدند گمان كردند كه ما آنها را همچون كساني كه ايمان آورده اند و عمل صالح انجام داده اند قرار مي دهيم كه حيات و مرگشان يكسان باشد؟ چه بد داوري مي كنند.
زندگی و مرگ این دو گروه یکسان نیست؛ آیه سخن از تفاوت در کیفیت زندگی و مرگ افراد گنهکار و مومن می کند. تاکید آیه هم این است که کسانی که توقع دارند، زندگی و مرگ چنین افرادی یکسان باشد، چه بد داوری می کنند! مـؤمـنان در پرتو ايمان و عمل صالح از آرامش خاصى برخوردارند بطورى كه سخت ترين حوادث زندگى تاءثيرى در روح آنها نمى گذارد، در حالى كه افراد بى ايمان و آلوده دائمـا در اضـطـرابـنـد، اگر در نعمتند بيم زوال آن پيوسته آنها را رنج مى دهد، اگر در مصيبت و ناراحتيند قدرت مقابله با آن را ندارند. چرا که افـراد بـا ايمان بـه وعده هاى الهـى دلگرمند و مشمول عنايات خاص اويند. در هنگام مرگ هم از همان لحظه قبض روح برخورد فرشتگان الهی با مومن و فاسق بسیار متفاوت است تا سایر مراحل و در نهایت خود قیامت، که این تفاوت ها به اوج می رسد.
و َالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (اعلی / آیه 3)
? ترجمه:
همان كس كه تقدير كرد و هدايت فرمود.
? هدایت تکوینی؛ این آیه به موضوع برنامه ریزى براى حركت كمالى، و هدایت موجودات در این مسیر می پردازد. منظور از تقدیر همان اندازه گیرى و تعیین برنامه هاى حركت به سوى اهدافى است كه موجودات به خاطر آن آفریده شده اند و منظور از هدایت همان هدایت تكوینى است كه به صورت انگیزه ها و قوانینى كه به بر هر موجودى حاكم ساخته، اعم از انگیزه هاى درونى و برونى (مانند غریزه در حیوانات) مى باشد. دقت در هر موجود و مسیرى را كه در طول عمر خود طى مى كند ، به وضوح این حقیقت را نشان مى دهد كه برنامه ریزى دقیقى دارد ، و دست هدایت نیرومندى به آن براى اجراى این برنامه ها كمك مى كند ، و این نشانه دیگرى از ربوبیت پروردگار است.
