سوال:

اگر نماز آیات به واسطه (خسوف، کسوف، زلزله و…) بر عهده فردی بوده، ولی بجا نیاورده است، آیا با نیّت ادا بخواند یا قضا؟

? پاسخ:

✍ امام خمینی (ره):
?در خسوف و کسوف: باید نیّت قضا نماید.
?در زلزله: هر وقت بخواند ادا است.
?توضیح المسائل، ص 199، م 1496و 1498

✍ آیت الله بهجت (ره):
?در خسوف و کسوف: باید نیّت قضا نماید.
?در زلزله: هر وقت بخواند ادا است.
?توضیح المسائل، 1384، ص 241، 242، 1217و 1219

✍ آیت الله تبریزی (ره):
? در خسوف و کسوف: باید نیّت قضا نماید.
?در زلزله: احوط (احتیاط واجب) آن است که به قصد ما فی الذمّه بیاورد و قصد ادا و قضا نکند.
? توضیح المسائل، 1383، ص 226، م 1504 و 1506

✍ آیت الله خامنه ای (دام ظلّه):
در فرض سوال اگر سبب وجوب نماز آیات خسوف و یا کسوف بوده واجب است بعد از آن به نیّت قربه الی الله (بدون نیت اداء و قضا) بخواند و امّا در سایر آیات باید نماز آیات را به نیّت اداء بجا آورد.
?استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات

✍ آیت الله سیستانی (دام ظلّه):
?در خسوف و کسوف: نماز قضا می شود.
? توضیح المسائل، م 1476

✍ آیت الله شبیری زنجانی (دام ظلّه):
?در خسوف و کسوف: نماز قضا می شود.
?در زلزله و رعد و برق و مانند اینها: بنابر احتیاط در وقت خواندن، نیت ادا و قضا نکند.
?توضیح المسائل، 1384، ج1، ص 348، م 1505 و 1507

✍ آیت الله صافی گلپایگانی (دام ظلّه):
?در خسوف و کسوف: باید نیت قضا نماید.
?در زلزله و رعد و برق و مانند این ها: هر وقت بخواند ادا است.
?توضیح المسائل، 1382، ص 297م 1505 و 1507

✍ آیت الله گلپایگانی (ره):
?در خسوف و کسوف: باید نیّت قضا نماید.
?در زلزله: هر وقت بخواند ادا است.
?توضیح المسائل، 1414هـ ق، ص 259، م 1505 و 1507

✍آیت الله مکارم شیرازی (دام ظلّه):
?خسوف و کسوف: در مورد خوشید یا ماه گرفتگی، اگر بعد از گذشتن وقت بفهمد تمام خورشید یا ماه گرفته بوده، باید قضاى نماز آیات را بجا آورد، امّا اگر تمام آن نگرفته باشد قضا واجب نیست.
?در زلزله و صاعقه و مانند آن: احتیاط مستحب آن است که تا آخر عمر هر وقت توانست بخواند، به نیت ما فی الذمه و قصد احتیاط.
? توضیح المسائل، ص 241، م 1292

✍آیت الله نوری همدانی (دام ظلّه):
?در خسوف و کسوف: باید نیّت قضا نماید.
?در زلزله و رعد و برق و مانند آن: هر وقت بخواند ادا است.
?توضیح المسائل، 1384، ص 293، م 1493و 1495

✍ آیت الله وحید خراسانی (دام ظلّه):
?در خسوف و کسوف: قضا است.
?در زلزله و رعد و برق و مانند این ها: بنابر احتیاط واجب نیّت ادا و قضا نکند.
?توضیح المسائل، 1383، ص 471، م 1504 و 1506

آل_عمران ایه 101
آیه 101 ال عمران 

☸ وكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ ءَاَيَتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِىَ إِلَى صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ ☸

✴️ و چگونه شما كفر مىورزید، در حالى كه آیات خدا بر شما تلاوت مىشود و رسول او در میان شماست و هر كس به (دین وكتاب) خدا تمسّك جوید، پس قطعاً به راه مستقیم هدایت شده است. ✴️
________________________________

?نکات آیه?

1⃣?زمینه هاى انحراف و كفر، یا فقدان راه است و یا فقدان راهنما. امّا با وجود كتاب و سنّت و قوانین و رهبر الهى دیگر انحراف چرا؟?✨

2⃣?وجود قانون به تنهایى براى جلوگیرى از كفر و انحراف كفایت نمىكند، رهبر نیز لازم است?✨

3⃣? تكیه و توكّل به خداوند و استمداد از او، رمز مصونیّت از تمام وسوسه ها و انحرافات است?✨

4⃣?رو كردن به هر كس و هر مقامى غیر از خداوند، انحراف است?✨

5⃣? آنچه مهمتر از حركت است، پیدا كردن راه مستقیم و حركت در آن است?✨

آیه_۱۰۰ ال عمران 
یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ تُطِیعُوا فَرِیقاً مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ یَرُدُّوکُمْ بَعْدَ إِیمانِکُمْ کافِرِینَ?

✍ای کسانی که ایمان آورده اید! اگر از گروهی از اهل کتاب اطاعت کنید،شما را بعد از ایمانتان به کفر باز می گردانند.?

?نکته ها?

✨ یکی از یهودیان به نام شاس بن قیس،وقتی صفا و صمیمیّت مسلمانان مدینه به خصوص دو قبیله اوس وخزرج را دید بسیار ناراحت شد و با خود گفت:این دو قبیله روزگاری با هم جنگ می کردند، ولی حالا در سایه رهبری ومدیریّت محمّد صلی الله علیه و آله در کنار هم با صلح و صفا زندگی می کنند،اگر این وضع ادامه داشته باشد،کیان یهود در خطر است. او با برنامه ریزی، گروهی را با خود همراه وجوانی را در میان مسلمانان مأمور کرد تا با یادآوری خاطرات درگیری های«بُغاث»-محلّی که بین دو قبیله جنگ واقع شده بود-آنان را تحریک کند.آن جوان چنین کرد و عواطف آنان را تحریک نموده، نزدیک بود که نزاع و درگیری سختی شعله ور شود.رسول خدا صلی الله علیه و آله ضمن دعوت به آرامش،به آنان هشدار داد و آنها را از توطئه ی دشمن باخبر ساخت. آنها سلاح را بر زمین گذاشته،یکدیگر را در آغوش گرفته واز عمل خود پشیمان شدند.?

✨به گفته ی مفسّران،در این حادثه این آیه و دو آیه ی قبل نازل شد که متضمّن توبیخ و سرزنش اهل کتاب و هشدار به مسلمانان است.[70]?

?پیام ها?

1-✅پیروی از دانشمندان منحرف اهل کتاب سبب ارتداد است. «إِنْ تُطِیعُوا فَرِیقاً… یَرُدُّوکُمْ»?

2-✅عمل،در عقیده اثر می گذارد.اطاعت از منحرفان،سر از انحراف عقیده در می آورد. «إِنْ تُطِیعُوا فَرِیقاً… یَرُدُّوکُمْ»?

3-✅چون اطاعت از کفّار منجر به کفر می شود،پس تبرّی و برائت از آنان لازم است. «إِنْ تُطِیعُوا فَرِیقاً… یَرُدُّوکُمْ»?

آیه_۱۰۰ ال عمران 
یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ تُطِیعُوا فَرِیقاً مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ یَرُدُّوکُمْ بَعْدَ إِیمانِکُمْ کافِرِینَ?

✍ای کسانی که ایمان آورده اید! اگر از گروهی از اهل کتاب اطاعت کنید،شما را بعد از ایمانتان به کفر باز می گردانند.?

?نکته ها?

✨ یکی از یهودیان به نام شاس بن قیس،وقتی صفا و صمیمیّت مسلمانان مدینه به خصوص دو قبیله اوس وخزرج را دید بسیار ناراحت شد و با خود گفت:این دو قبیله روزگاری با هم جنگ می کردند، ولی حالا در سایه رهبری ومدیریّت محمّد صلی الله علیه و آله در کنار هم با صلح و صفا زندگی می کنند،اگر این وضع ادامه داشته باشد،کیان یهود در خطر است. او با برنامه ریزی، گروهی را با خود همراه وجوانی را در میان مسلمانان مأمور کرد تا با یادآوری خاطرات درگیری های«بُغاث»-محلّی که بین دو قبیله جنگ واقع شده بود-آنان را تحریک کند.آن جوان چنین کرد و عواطف آنان را تحریک نموده، نزدیک بود که نزاع و درگیری سختی شعله ور شود.رسول خدا صلی الله علیه و آله ضمن دعوت به آرامش،به آنان هشدار داد و آنها را از توطئه ی دشمن باخبر ساخت. آنها سلاح را بر زمین گذاشته،یکدیگر را در آغوش گرفته واز عمل خود پشیمان شدند.?

✨به گفته ی مفسّران،در این حادثه این آیه و دو آیه ی قبل نازل شد که متضمّن توبیخ و سرزنش اهل کتاب و هشدار به مسلمانان است.[70]?

?پیام ها?

1-✅پیروی از دانشمندان منحرف اهل کتاب سبب ارتداد است. «إِنْ تُطِیعُوا فَرِیقاً… یَرُدُّوکُمْ»?

2-✅عمل،در عقیده اثر می گذارد.اطاعت از منحرفان،سر از انحراف عقیده در می آورد. «إِنْ تُطِیعُوا فَرِیقاً… یَرُدُّوکُمْ»?

3-✅چون اطاعت از کفّار منجر به کفر می شود،پس تبرّی و برائت از آنان لازم است. «إِنْ تُطِیعُوا فَرِیقاً… یَرُدُّوکُمْ»?

سؤال:

در اموری مانند خروج از منزل، حرف شنوی و اطاعت، زن باید خواست شوهر را مقدّم کند و یا پدر و مادر؟

? پاسخ:

✍ آیت الله خامنه ای:
به طور کلی اطاعت از والدین واجب نیست ولی ایذای آنان حرام است مگر در انجام واجبات و ترک محرّمات.

✍ آیت الله مکارم:
در فرض سوال چنانچه به خانه شوهر رفته است اولویت با حرف شوهر است اما باید به گونه عمل نماید که موجب ناراحتی و آزار والدین نباشد.

✍ آیت الله سیستانی:
اطاعت هیچ کدام به طور مطلق واجب نیست به طور کلی اطاعت از شوهر فقط در استمتاع لازم است و این که بیرون رفتن با اجازه او باشد اما نمی تواند او را ملزم به رفتن جایی کند.

✍ آیت الله شبیری زنجانی:
اطاعت از شوهرش واجب است.

✍ آیت الله وحید:
گوش دادن حرف شوهر در دو مورد واجب است و در غیر این دو مورد در صورتی که ربطی به این دو مورد ندارد لازم نیست: زنى كه عقد دائمى شده نبايد بدون اذن شوهر از خانه بيرون رود و بايد خودرا براى هر لذّت مشروعى كه او مى خواهد تسليم نمايد و بدون عذر شرعى از نزديكى كردن او جلوگيرى نكند و اگر اين وظايف را انجام دهد، تهيّه غذا و لباس و منزل و ساير مايحتاج زن ـ بر طبق آنچه متعارف است ـ بر شوهر واجب است و اگر تهيّه نكند ـ چه توانايى داشته باشد يا نداشته باشد ـ مديون زن است. اگر زن در كارهايى كه در مسأله پيش ذكر شد اطاعت شوهر را نكند گناهكار است و حقّ غذا و لباس و منزل و ساير ما يحتاج و همخوابى ندارد، ولى مهر او از بين نمى رود.

✍ آیت الله فاضل:
وقتی عقد ازدواج بین زن و مرد خوانده می شود تمام احکام زن و شوهری بین آن ها جاری است و زن موظف به تمکین است و بدون اجازه شوهر نمی تواند از منزل خارج شود، هرچند در منزل پدرش باشد، بنابراین اگر پدر امر به رفتن کند و شوهر منع کند به حرف شوهر باید گوش بدهد.

? منابع:
[1]. استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی آیت الله خامنه ای، شماره استفتاء: 536130. [2]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله مکارم، کد رهگیری: 9402120189. [3]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله سیستانی، کد استفتاء: 323395. [4]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله شبیری زنجانی، شماره سوال: 15032. [5]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله وحید، شماره سوال: 5865. [6]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله فاضل لنکرانی،