أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ كُفْرًا وَ أَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ * جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ (ابراهیم / آیات 28 و 29)

? ترجمه :
آیا ندیدى كسانى را كه نعمت خدا را به كفران تبدیل كردند، و قوم خود را به سراى نیستى و نابودى كشاندند؟! * (سراى نیستى و نابودى، همان) جهنم است كه آنها در آتش آن وارد مى‏شوند; و بد قرارگاهى است!

سرانجام کفران نعمت ها ؛ در اين آیات روى سخن به پيامبر است و مى فرمايد: آيا نديدى كسانى را كه نعمت خدا را تبديل به كفران كردند و خود را به سمت نابودی و نیستی کشاندند؟ مطابق تعالیم قرآنی کفران نعمت ها عذاب قطعی خداوند را به همراه دارد. اینجا صحبت از جهنم به عنوان عذاب کفران نعمت است. گر چه مفسران در این آیه با توجه به روایات نعمت مورد نظر را وجود پیامبر صلی الله علیه و آله و یا اهل بیت علیهم السلام معرفی کرده اند و از این رو عدم پذیرش ولایت آن ها را کفرانی بزرگ است، را منتهی به جهنم دانسته اند، اما به هر حال آیه کلی است و برای هر کفران نعمتی مصداق دارد.

لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ (سبأ / آیه 4)

? ترجمه:
{قیامت بر پا می شود } تا كسانى را كه ایمان آورده و كارهاى شایسته انجام داده ‏اند پاداش دهد; براى آنان مغفرت و روزى پرارزشى است!

رزق کریم در آخرت ؛ در این آیه خداوند به کسانی که ایمان آورده اند و عمل صاح انجام می دهند، آمرزش و رزق کریم وعده می دهد. مقدم داشتن (مغفرت ) بر (رزق كريم ) ممكن است به خاطر اين باشد كه بيشترين نگرانى مومنان از لغزشهائى است كه احتمالا داشته اند، لذا قبل از هر چيز خداوند از طريق بيان آمرزش به آنها آرامش خاطر مى بخشد، به علاوه تا با آب مغفرت الهى شستشو نشوند شايسته (رزق كريم ) و مقام كريم نخواهند بود. (رزق كريم ) به معنى هر روزى ارزشمندى است ، و گستردگى مفهوم آن به حدى است كه همه مواهب الهى را شامل مى شود، حتى (نعمتهائى كه هيچ چشمى نديده و هيچ گوشى نشنيده و از فكر كسى نگذشته است ). به تعبير ديگر بهشت با تمام نعمتهاى معنوى و ماديش در اين كلمه جمع است .

قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (بقره / آیه 69)

? ترجمه:
گفتند: «از پروردگار خود بخواه که برای ما روشن سازد رنگ آن چگونه باشد؟ « گفت: خداوند می‌گوید: «گاوی باشد زرد یکدست، که رنگ آن، بینندگان را شاد و مسرور سازد.»

رنگ شادی آور؛ در یکی از آیات مربوط به قضیه گاو بنی اسرائیل نکته ای اشاره شده است که اثر رنگ ها را در روان انسان ها تأیید می کند. در این آیه پرسش بنی اسرائیل از موسی علیه السلام درباره رنگ گاوی که خداوند دستور قربانی آن را داده است پرسش می شود که در پاسخ موسی می گوید که خداوند می فرماید: رنگ زردی که باعث شادی نگاه کنندگان به آن می شود. یعنی نگاه کردن به رنگ زرد باعث شادی انسان می شود. هر چند امروزه بشر به این تأثیر رنگ ها در روان بشری رسیده است، اما بیان آن در زمان نزول قرآن بسیار جالب توجه است.

و َلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (طه / آیه 115)

? ترجمه:
ما از آدم از قبل پيمان گرفته بوديم، اما او فراموش كرد، عزم استواري براي او نيافتيم!

عهد و پیمان نافرجام آدم؛ آیه مى فرمايد: ما از آدم قبلا عهد و پيمان گرفته بوديم ولى او فراموش كرد و بر سر پيمانش محكم نايستاد! بر مبنای روایات منظور از عهد فرمان خدا دائر به نزديك نشدن به درخت ممنوع است. اما (نسيان ) در اينجا مسلما به معنى فراموشى مطلق نيست ، زيرا در فراموشى مطلق مـلامتى وجود ندارد، بلكه يا به معنى ترك كردن است همانگونه كه در تعبيرات روزمره به كسى كه به عهد خودش وفا نكرده مي گوئيم گويا عهد خود را فراموش کردى . مـنـظـور از عزم در اينجا تصميم و اراده محكمى است كه انسان را در برابر وسوسه هاى نـيـرومند شيطان حفظ كند. به هر حال بدون شك آدم ، مرتكب گناهى نشد بلكه تنها ترك اولائى از او سر زد، چرا که دوران سكونت آدم در بهشت دوران تكليف نبود، بلكه يك دوران آزمايشى براى آماده شدن جهت زندگى در دنيا و پذيرش مسئوليت تكاليف بود.

? غدیر بدون شک برترین عید امت محمد صلی الله علیه و آله است، این عید بزرگ بر همگان خجسته باد.?

? آیه روز:

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَ هُمْ رَاكِعُونَ (مائده / آیه 55)

? ترجمه:
سرپرست و رهبر شما تنها خدا است، و پيامبر او، و آنها كه ايمان آورده‏ اند و نماز را بر پا مي‏دارند و در حال ركوع زكات مي‏پردازند.

? غدیریه :
1- چرا تعیین رهبری امت اسلام اهمیت دارد؟
شاید برای پاسخ به این سوال بتوان دلایل بسیاری را ذکر کرد. اما ساده ترین کار اثبات شهودی پاسخ است. تعیین رهبری امت اسلام اهمیت دارد، چون اگر رهبر درست انتخاب نشود، عالم اسلام آنی می شود که هم اکنون هست. بله، متاسفانه نه تنها عالم اسلام بلکه تمام جهان هم اکنون در قعر چاه افتاده است. بسیاری از جوامع در گیر فقر و مشکلات معیشت هستند. آن دیگران که فقر ندارند، دچار سردرگمی و بحران هویت اند. برخی گرفتار پیامدهای نحس نابودی اخلاق، عده ای در گیر و دار چاپیدن هم نوعانشان! به تز های سیاسی و سیاستمداران هم نمی توان دل بست. اگر مشکلی را هم حل کنند هزار مشکل دیگر پدید می آورند. در بسیاری از موارد در گیر جدال های پر ضرر سیاسی اند. حرف زدن هایشان بر اعمالشان می چربد و دلشان به حال مردم نمی سوزد. حتی از هزینه کردن جان مردم هم باکی ندارند. اما رهبر الهی چنین نیست. او دلش به حال مردم می سوزد. آن قدر که وقتی شنید خلخالی را به ستم از پای دختر یهودی بیرون کردند، فرمود اگر مرد مسلمانی از این غصه بمیرد، جا دارد! آن قدر احساس مسئولیت دارد که از صبح تا شام هم که به مدیریت جامعه مشغول باشد، باز هم دریغ نمی کند از آذوقه بردن شبانگاه بر در خانه یتیمان. می داند که همان قدر که آن مدیریت مهم است، این انفاق ابتدایی هم اهمیت دارد. خلاصه هر کاری که از دستش برآید، مضایقه نمی کند. همانقدر که به معاش مردم توجه دارد، به آگاهی دادنشان هم ملتزم است. علی آن قدر به آن ها آموخت که سر ریزش ، کل تاریخ بشر را سیراب کرد. از جان مایه گذاشت برای آگاه کردن مردم. مصلحت اندیشی های بیجا مسیر خدماتش را کج نکرد، که اگر اینچنین بود با جماعت نادان و پر مدعای خوارج در نمی افتاد. اصلا کسی به جز علی نمی توانست و نمی تواند با جماعت ریاکار صاحب پیشانی های پینه بسته در بیفتد. عدل خط قرمزش بود و البته تن دادن جامعه اسلامی به ظلم و نیرنگ معاویه را به هیچ عنوان بر نمی تافت. بر خلاف بسیاری از افراد کوچک و بزرگ جامعه ما و حتی جامعه جهانی، هرگز هدف برایش وسیله را توجیه نمی کرد. بله رهبری الهی چنین است. پس ارزش دارد که خداوند آیه ای را به طور ویژه به انتصاب او به رهبری اختصاص بدهد.
2- آیا این آیه سند انتصاب علی علیه السلام به جانشینی پیامبر است؟
چقدر جای تأسف است که در گذر زمان، شیطان چنان حقیقت را بپوشاند که امروز کار به اینجا برسد. اینکه از این آیه بیشتر شبهاتی که به آن وارد کرده اند در ذهن انسان بماند. یکی بگوید “ولی” یعنی دوست، دیگر بگوید نمازخوان زکات بده زیاد است! منحصر به علی نیست! این افراد نه به ادبیات عرب کاری دارند (که زکات در حال رکوع را که فقط توسط علی علیه السلام رقم زده شد، را بپذیرند) نه به صدها حدیثی که مفسران اهل سنت و شیعه (و به ویژه اهل سنت) از پیامبر نقل کرده اند. اما به هر حال باید دانست که از نظر بسیاری از علمای شیعه این آیه محکم ترین دلیل خلافت و و لایت علی علیه السلام است.