#آه_کشیدن_ممـــــنوع

آه نکشید و داشته های دیگران را
با نگاه #حســرت ننگرید هرکسی
نعــمتی دارد قـطعا شما چیزهایی
داریـد که آرزوی دیگـــــران است
راضی به #رضـــــای خـدا باشید.

?پیامـبر اکرم (ص) می فــرماید:
هرگز به‌آنچه در دست‌دیگران است
چشم ندوزید زیرا #انــــدوه انسان
طولانی شده و حســـرت وی پایان
نـــــدارد و نعــمت‌ هایی که دارد را
کوچک می ‌شمارد و در نتیجه شکر
و #سپاس او اندک‌خواهد شد پس
همواره در زندگــیت به پایین تر از
خود بنگــر.

?آیه روز:

وَ جَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (اعراف / آیه 138)

? ترجمه :
و فرزندان اسرائيل را از دريا گذرانديم تا به قومى رسيدند كه بر [پرستش] بتهاى خويش همت مى‏ گماشتند گفتند اى موسى همان گونه كه براى آنان خدايانى است براى ما [نيز] خدايى قرار ده گفت راستى شما نادانى مى ‏كنيد.

دشوارتر از مبارزه با فرعون؛ با پايان گرفتن جريان فرعون گرفتارى بزرگ داخلى موسى ، يعنى درگيرى او با جهال بنى اسرائيل و افراد سركش و لجوج آغاز گرديد، و البته اين گرفتارى براى موسى (عليه السلام ) به درجات ، سختتر و سنگين تر و طاقت فرساتر از درگيرى با فرعون و فرعونيان بود! و همين است خاصيت درگيريهاى داخلى . بنی اسرائیل پس از ان همه لطفی که خداوند در عبور آن ها از نیل و غرق کردن فرعونیان در حقشان کرد، با دیدن قومی بت پرست، از موسی خواستند که برای آن ها هم بت درست کند. موسى (عليه السلام ) از اين پيشنهاد جاهلانه و نابخردانه ، بسيار ناراحت شد، به آنها رو كرد و گفت : شما جمعيت جاهل و بى خبرى هستيد! درست است كه منظور بنى اسرائيل اين نبوده براى ما معبودى بساز كه خالق جهان باشد، بلكه منظورشان اين بوده معبودى بساز كه با پرستش آن به خدا نزديك شويم و مايه خير و بركت گردد، ولى آيا با يك نامگذارى و يا مجسمه سازى ، ممكن است يك موجود بى روح و بى خاصيت ، ناگهان سرچشمه اين خواص و آثار گردد؟ آيا چيزى جز خرافه و جهل و خيالات واهى و پندارهاى بى اساس ‍ مى تواند چنين كارى را توجيه كند؟!

#بنی_اسرائیل ، #موسی ، #بت ، #شرک ، #بت_پرستی

آیه روز:

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَ لَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (آل عمران / آیه 159)

? ترجمه :
به (بركت) رحمت الهى، در برابر آنان ( مردم) نرم (و مهربان) شدى! و اگر خشن و سنگدل بودى، از اطراف تو، پراكنده مى ‏شدند. پس آنها را ببخش و براى آنها آمرزش بطلب! و در كارها، با آنان مشورت كن! اما هنگامى كه تصمیم گرفتى، (قاطع باش! و) بر خدا توكل كن! زیرا خداوند متوكلان را دوست دارد.

گزاره: نرم خوئی، مهربانی و رأفت از ویژگی هایی است که اگر در انسان باشد سبب جذب افراد به سوی فرد می شود. در این آیه خداوند به پیامبر اسلام تذکر می دهد که به دلیل اخلاق نیکوی ایشان که از مصادیق رحمت خدا است، افراد گرد ایشان را گرفته اند و البته این ویژگی خاص که در دیگر معصومین هم برجسته است، منحصر به دوران حیات ظاهری ایشان هم نمی شود. بدون شک اگر رأفت امام رئوف علی بن موسی الرضا علیه السلام در پاسخ به حوائج زائرانشان نبود، این همه زائر از نقاط دور و نزدیک کشور و حتی جهان رنج سفر را بر خود هموار نمی کردند و مقید نمی شدند که مرتب خودشان را به پابوس امام رئوف برسانند. پس مطابق این آیه، همین اقبال قابل توجه زائران ایشان نشان دهنده منش مهربانانه ایشان با مردم است.

#اهل_بیت، #مهربانی، #اخلاق، #حاجت_روایی

بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ ( دخان / آیه 9)

? ترجمه:
ولي آنها در شك اند و (با حقايق) بازي مي‏ كنند.

جدی نمی گیرند؛ خداوند در این آیه گلایه می فرماید که آنها جـويـاى يقـين و طالب حـق نـيـسـتـنـد، بلكه آنها در شك هستند و با حقايق بازى مى كنند. اگـر آنها در حقانيت اين كتاب آسمانى و نبوت تو ترديد دارند به خاطر اين نيست كه مساءله پيچيده اى است ، بلكه از اين جهت است كه آن را جدى نمى گيرند، و با شوخى به آن برخورد مى كنند، گاه مسخره و استهزا مى كنند و گاه خود را به نادانى و بيخبرى مى زنند، و هر روز با يك نوع بازى خود را سرگرم مى سازند. این در حالی است كـه برخورد جدى بـا مسائل انسان را در شناخت واقعيتها كمك مى كند، و برخوردهاى غير جدى پرده بر روى آنها مى افكند.

#اجتماعی ، #عبادی ، #شک ، #بازی

 آیه روز:

الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ (انعام / آیه 82)

? ترجمه:
(آري) آنها كه ايمان آوردند و ايمان خود را با ظلم (شرك) نياميختند امنيت مال آنها است، و آنها هدايت يافتگانند.

امنیت ، محصول همراهی ایمان و عدل ؛ می دانیم که ظلم مخالف کلمه عدل است. بنابراین از آیه استنباط می شود (امنيت ) اعم امنيت از مجازات پروردگار و يا امنيت از حوادث دردناك اجتماعى، و حتى امنيت و آرامش روحى تنها موقعى به دست مى آيد كه در جوامع انسانى دو اصل حكومت كند، ايمان و عدالت اجتماعى ، اگر پايه هاى ايمان به خدا متزلزل گردد و احساس مسئوليت در برابر پروردگار از ميان برود و عدالت اجتماعى جاى خود را به ظلم و ستم بسپارد، امنيت در چنان جامعه اى وجود نخواهد داشت ، و به همين دليل با تمام تلاش و كوششى كه جمعى از انديشمندان جهان براى برچيدن بساط ناامنيهاى مختلف در دنيا مى كنند روز به روز فاصله مردم جهان از آرامش و امنيت واقعى بيشتر مى گردد، دليل اين وضع همان است كه در آيه فوق به آن اشاره شده : پايه هاى ايمان لرزان و ظلم جاى عدالت را گرفته است .

#اجتماعی ، #امنیت ، #ایمان ، #ظلم ، #عدل